乖僻邪谬的成语故事
拼音guāi pì xié miù
基本解释乖：乖张，不顺；僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。
出处清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”
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更多成语出处和典故
※ 与(乖僻邪谬)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 穷乡僻壤 | 宋 曾巩《叙盗》：“穷乡僻壤、大川长谷之间，自中家以上，日暮持钱，无告籴之所。” |
| 匡谬正俗 | 唐·颜师古有《匡谬正俗》八卷。田北湖《与某生论韩文书》：“嗟呼！后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁，因其一节之长，遗其全体之短，习非胜是，好恶不公，有起而匡谬正俗者，辄谓伤忠厚焉。” |
| 淫辞邪说 | 《孟子·滕文公下》：“头先圣之道，距杨、墨，放淫辞邪说者不得作。” |
| 归邪返正 | 唐·韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归邪返正。” |
| 干将莫邪 | 《战国策·齐策五》：“（苏秦说齐闵王曰）今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。” |
| 异端邪说 | 宋 赵与时《宾退录》第二卷：“异端邪说日交驰，圣哲攻之心费辞。” |
| 陈善闭邪 | 《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” |
| 改邪归正 | 宋 释道原《景德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。” |
| 去邪归正 | 《三国志 蜀志 后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。” |
| 秕言谬说 | 《辛亥革命前十年间时论选集 论三从》：“秕言谬说，自相矛盾。” |
| 命蹇时乖 | 明 沈采《千金记 遇仙》：“只恐命蹇时乖，且自存心守己。” |
| 时乖命蹇 | 元 白仁甫《墙头马上》：“早是抱闲怨，时乖运蹇。” |
| 歪门邪道 | 浩然《艳阳天》第三章：“真没想到，他们竟会想出这样一个歪门邪道。” |
| 中正无邪 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。” |
| 谬想天开 | 民意《告非难民生主义者》：“而况梁氏之地租地价论，谬想天开，得未曾有。” |
| 除邪惩恶 | 鲁迅《编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。” |
| 差之毫厘，谬以千里 | 先秦 孔子《论语 先进》：“过犹不及”宋 朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。” |
| 邪魔外道 | 《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。” |
| 闲邪存诚 | 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。” |
| 除邪去害 | 元·无名氏《谢金吾》第四折：“长国姑除邪去害，保忠良重镇关津。” |
| 偏乡僻壤 | 孙中山《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》：“兹查通都大邑，剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。” |
| 反邪归正 | 明·施耐庵《水浒传》第97回：“将军反邪归正，与宋某同灭田虎，回朝报奏朝廷，自当录用。” |
| 谬采虚声 | 清 李宝嘉《官场现形记》第56回：“制台又谬采虚声，拿他当作了一员能员，先委了他几个好差使。” |
| 荒谬不经 | 清·许奉恩《里乘》第四卷：“留枕之说，荒谬不经，考阿甄与陈思，年齿悬殊。” |
| 大谬不然 | 西汉 司马迁《报任少卿书》：“日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚主上。而事乃有大谬不然者夫！” |
| 歪心邪意 | 清·曹雪芹《红楼梦》第20回：“你总不听我的话，倒叫这些人教的歪心邪意，狐媚魇道的。” |
| 邪说异端 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“鹏儿开口，即为高蹈之路。孩儿正脑着他入于邪说异端，母亲怎反奖起他来。” |
| 歪风邪气 | 柳青《狠透铁》：“只有王以信装得镇静，面不改色，还对高书记说：早应当整整社员里头的歪风邪气了。” |
