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孙绰的诗词

(314—371)东晋太原中都(今晋中榆次)人,字兴公。孙楚孙。少以文称。初居会稽,游放山水。与许珣并为玄言诗人,亦能赋,尝作《天台山赋》,辞致甚工,自谓掷地有金石声,为当时文士之冠。名公之碑,必请绰为文。除著作佐郎,累迁廷尉卿,领著作。原有集,已佚,明人辑有《孙廷尉集》。

► 孙绰的诗文(14篇)孙绰的名句(0条)

与庾冰诗

魏晋孙绰

浩浩元化,五运迭送。昏明相错,否泰时用。数钟大过,乾象摧栋。

惠怀凌构,神銮不控。

德之不逮,痛矣悲夫。蛮夷交迹,封豕充衢。芒芒华夏,鞠为戎墟。

哀兼黍离,痛过茹荼。

天未忘晋,乃眷东顾。中宗奉时,龙飞廓祚。河洛虽堙,淮海获悆。

业业意兆,相望道著。

天步艰难,蹇运方资。凶羯稽诛,外忧未夷。矧乃萧墙,仍生枭鸱。

逆兵累遘,三缠紫微。

远惟自天,抑亦由人。道苟无亏,衅故曷因。遑遑遗黎,死痛生勤。

抚运怀□,天地不仁。

烝哉我皇,哲嶷自然。远□隆替,思怀普天。明发询求,德音遐宣。

临政存化,昵亲尊贤。

亲贤孰在,实赖伯舅。卓矣都乡,光此举首。苟云至公,身非己有。

将敷徽猷,仰赞圣后。

义存急病,星驾路次。穆尔平心,不休不悴。险无矜容,商无凌气。

形与务动,志恬道味。

余与夫子,分以情照。如彼清风,应此朗啸。契定一面,遂隆雅好。

弛张虽殊,宫商同调。

无湖之寓,家子之馆。武昌之游,缱绻夕旦。邂逅不已,同集海畔。

宅仁怀旧,用忘侨叹。

晏安难常,理有会乖。之子之性,惆怅低徊。子冲赤霄,我戢蓬黎。

启兴歧路,慨矣增怀。

我闻为政,宽猛相革。体非太上,畴能全德。鉴彼韦弦,慎尔准墨。

人望在兹,可不允塞。

古人重离,必有赠迁。千金之遗,孰与片言。励矣庾生,勉踪前贤。

何以将行,取诸斯篇。

赠温峤诗

魏晋孙绰

大朴无像,钻之者鲜。玄风虽存,微言靡演。邈矣哲人,测深钩缅。

谁谓道辽,得之无远。

既综幽纪,亦理俗罗。神濯无浪,形浑俗波。颖非我朗,贵在光和。

振翰梧摽,翻飞丹霞。

爰在冲乱,质嶷韵令。长崇简易,业大德盛。体与荣辞,迹与化竞。

经纬天维,翼亮皇政。

狡哉不臣,拒顺称兵。矫矫君侯,杖钺斯征。鲸鲵悬鳃,灵浒载清。

净能弘道,动□功成。

无则无慕,有必有希。仰荫风云,自同兰夷。辞以运情,情诣名遗。

忘其言往,鉴诸旨归。

秋日诗

魏晋孙绰

萧瑟仲秋月,飂戾风云高。

山居感时变,远客兴长谣。

疏林积凉风,虚岫结凝霄。

湛露洒庭林,密叶辞荣条。

抚菌悲先落,攀松羡后凋。

垂纶在林野,交情远市朝。

淡然古怀心,濠上岂伊遥。


游天台山赋

魏晋孙绰

天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任呤想之至,聊奋藻以散怀。

太虚辽阔而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持,荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结要弥于华岳,直指高于九嶷。应配天以唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕。近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。理无隐而不彰,启二奇以示兆:赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。

睹灵验而遂阻,忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼,陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进,落五界而迅征。跨穹窿之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝,援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重险而逾平。

既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。藉萋萋之纤草,荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔,听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯,疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙,追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。

陟降信宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂,皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍,忽出有而入无。

于是游览既周,体静心闲。害马既去,世事多捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和 亭午,游气高褰,法鼓琅以振响,众香馥以杨烟。肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,漱以华池之泉;散以象外之说,畅以无生之篇。悟遣有之不尽,觉涉无之有间;泯色空以合迹,忽即有而得玄;释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,等寂默于不言。浑万象以冥观,兀同体于自然。