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因篇幅关系，只列出前 100 个死的成语
成语解释出处
zhì sǐ bù wù至死不悟到死都不觉悟。形容顽固不化。悟：醒悟。晋 葛洪《抱朴子》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”
shēng lǎo bìng sǐ生老病死佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。《敦煌变文集 八相变》：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”
zuì gāi wàn sǐ罪该万死罪孽深重；判一次死刑还不足以抵罪。（万死：死一万次）。明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万死。”
yī shēng jiǔ sǐ一生九死谓经历多次生命危险而幸存。明·刘道开《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。”
qī shēng qī sǐ七生七死见“七死七生”。
nìng sǐ bù qū宁死不屈宁：宁可；宁肯；屈：屈服。宁愿一死；决不屈服。明 赵弼《效颦集 宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”
sǐ qǐ bái lài死乞白赖谓纠缠不休。清·西周生《醒世姻缘传》第三十二回：“这可亏了他三个死乞白赖的拉住我，不叫我打他。”
chū sǐ duàn wáng出死断亡谓效死捐生。《荀子·富国》：“故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉；其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。”
cháng shēng bū sǐ长生不死生命长存，永不死亡。晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
sǐ zhōng qiú huó死中求活死中求生。宋·王质《上皇帝书》：“今日刃侵于胸，火逼于肤，死中求活，法当寻出奇之计。”
tóng shēng sǐ，gòng cún wáng同生死，共存亡形容彼此间利害一致，生死与共。
huí shēng qǐ sǐ回生起死起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。明·施耐庵《水浒传》第七十回：“回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。”
jìn jié sǐ dí尽节死敌尽：竭尽；节：节操。竭尽节义，捐躯杀敌。指为正义而牺牲。春秋·齐·管仲《管子·形势》：“入则务本疾作，以实仓廪；出则尽节死敌，以安社稷。”
lǎo ér bù sǐ老而不死本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
qiáng sǐ lài huó强死赖活同“强死强活”。谷峪《三十张工票》：“大国强死赖活地把她拉到地里。”
sǐ bié shēng lí死别生离永久的离别或难期再见的离别。元·柯丹丘《荆钗记·见母》：“死别生离辞故里，经历尽万种孤栖。”
sǐ gǔ gèng ròu死骨更肉犹起死回生。唐·牛肃《吴保安传》：“使亡魂复归，死骨更肉。”
bù zì yóu，wù nìng sǐ不自由，毋宁死毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死。清 梁启超《新中国未来记》第三回：“哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：‘不自由，毋宁死’。”
xīn rú sǐ huī心如死灰死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。先秦 庄周《庄子 知冯游》：“形若槁骸，心若死灰。”
shēng sǐ yǒng bié生死永别指活人与死人永远分离。明·罗贯中《三国演义》第57回：“呜呼公瑾，生死永别。”
shēng lí sǐ bié生离死别活人之间的分离就像与死者永别一样。形容很难再见面或永远分别。《陈书 徐陵传》：“况吾生离死别，多历暄寒，孀室婴儿，何可言念。”
zhì sǐ mí tā至死靡它至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。《诗经 墉风 柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
bù sǐ zhī yào不死之药长生不死的药。战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“有献不死之药于荆王者，谒者操以入。”
shēng sǐ lún huí生死轮回轮回：流转。佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样。明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！”
mín bù wèi sǐ民不畏死畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
sǐ bù zú xī死不足惜足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
sǐ xīn luò dì死心落地犹死心塌地。清·文康《儿女英雄传》第十回：“安公子这几个头，真是磕了个死心落地的。”
jiǔ sǐ yī shēng九死一生九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐 刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
nǐ sǐ wǒ huó你死我活不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。元 李寿卿《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”
jiù sǐ fú shāng救死扶伤扶：扶助。抢救生命垂危的人；照顾受伤的人。形容医务工作者全心全意为病人服务的精神。西汉 司马迁《报任少卿书》：“仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”
bù zhī sǐ huó不知死活形容不知利害，冒昧从事。明 施耐庵《水浒传》第67回：“无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？”
sǐ qì chén chén死气沉沉形容没有一点生气。有时也形容意志消沉；缺少活力。鲁迅《书信集 致吴渤》：“上海有官立的书报审查处，凡较好的作品，一定不准出版，所以出版界都是死气沉沉。”
sǐ yǒu yú gū死有余辜辜：罪恶。形容罪大恶极；即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。东汉 班固《汉书 路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
ài shēng wù sǐ爱生恶死爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。清 李汝珍《镜花缘》第26回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
sǐ zhōng qiú shēng死中求生在极危险的境地中努力挣扎以求生路。《后汉书·公孙述传》：“述谓延岑曰:‘事当奈何?’岑曰:‘男儿当死中求生，可坐穷乎?’”
jiǔ sǐ bù huǐ九死不悔九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
sǐ qiě bù xiǔ死且不朽犹言至死不忘。春秋·鲁·左丘明《左传·成公三年》：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。”
sǐ zhū gé xià zǒu shēng zhòng dá死诸葛吓走生仲达指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。”
zhāo wén xī sǐ朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。先秦 孔子《论语 里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
chū sǐ rù shēng出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
qiú shēng bù néng，qiú sǐ bù dé求生不能，求死不得想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。清·李汝珍《镜花缘》第34回：“屡次要寻自尽，无奈众人日夜提防，真是求生不能，求死不得。”
sǐ zhòng tài shān死重泰山比喻死得光荣。语出汉 司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”
sǐ chán yìng mó死缠硬磨指一味不休的纠缠某人或某事。玛拉沁夫《茫茫的草原》第三卷：“要不然张彪怎么会死缠硬磨不肯放过她呢！”
bù dé qí sǐ不得其死得：取得，获得。指人不得善终。先秦 孔子《论语 先进》：“若由也，不得其死然。”
dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn得一知己，死可无恨知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。谢觉哉《知己难》：“所谓‘人之相知，贵相知心’，‘得一知己，死可无恨’。”
sǐ huī gǎo mù死灰槁木比喻枯寂而没有生机。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”晋·郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”
qǐ sǐ rén ròu bái gǔ起死人肉白骨把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。《国语·吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”
jiǔ sǐ wèi huǐ九死未悔九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
sǐ lǐ qiú shēng死里求生同“死中求生”。清·文康《儿女英雄传》第25回：“合我师傅父女两人，费了无限精神，成全得我转祸为福，死里求生，重归故里。”
qǐ sǐ huí shēng起死回生把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。《太平广记 太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效，起死回生，救人无数。”
shēng lái sǐ qù生来死去死接着生，生接着死，轮回不停。《敦煌变文集·破魔变文》：“君不见生来死去，似蚁修还，为衣为食，如蚕作茧。”
yǔ sǐ fú shāng与死扶伤与：援助；扶：扶助。援助要死的人，辅助受伤的人。西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“白刃合，流矢接，步血属肠，与死扶伤。”
jūn rǔ chén sǐ君辱臣死封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”
hú sǐ tù qì狐死兔泣比喻因同类的死亡而感到悲伤。《宋史 叛臣传下 李全传下》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存？愿将军垂盼。”
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ人生自古谁无死人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。宋 文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān死生有命，富贵在天指万事皆由天命注定。《论语 颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
shēng sǐ yǒu mìng生死有命生死；生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定的。指事势所至、人力不可挽回。晋·葛洪《抱朴子·对俗》：“生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí jiāng sǐ千夫所指，无疾将死指：指责。被众人所指责将没什么好下场。清·蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》：“迨于身无襦，妇无袴，千夫所指，无疾将死，穷败之念无时不萦于心。”
kè sǐ tā xiāng客死他乡客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。元·无名氏《合同文字》第一折：“不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见客死他乡有谁祭奠。”
zhī sǐ mí tā之死靡它之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。《诗经 鄘风 柏舟》：“之死矢靡它。”
sǐ huī fù rán死灰复燃熄灭的火灰又燃烧起来。比喻已停止或消失的东西又重新活动起来。复：又。宋 陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”
tù sǐ quǎn jī兔死犬饥比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。明·张居正《答两广刘凝斋言贼情军情民情》：“鸟尽弓藏，兔死犬饥，故诸将士多张大贼势者，亦未可尽以为然也。”
qiú shēng bù dé，qiú sǐ bù néng求生不得，求死不能想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。清·李宝嘉《文明小史》第37回：“此时慕政弄得没法，求生不得，求死不能。”
sǐ yàng huó qì死样活气形容没有生气。鲁迅《且介亭杂文二集·‘京派’和‘海派’》：“我宁可向泼刺的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚。”
shēng sǐ zhī jiāo生死之交同生共死的交谊。元 郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
shǐ sǐ bù èr矢死不二矢：同“誓”，发誓；二：二心。立誓到死不改变意志。清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“瑥得鸦头，横施楚惊。既北绽，又欲夺其志，女矢死不二，因囚置之。”
sǐ ér wú hàn死而无憾即使死了也而无遗憾。清·无垢道人《八仙全传》第66回：“小妹真能为我守节，我便死而无憾。”
zhī sǐ bù yú之死不渝同“之死靡它”。宋·苏辙《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠诸孤。赋诗《柏舟》，之死不渝。”
sǐ ér fù sū死而复苏复：又，再；苏：醒过来。死去了又活过来，形容生命不息。宋·洪迈《夷坚丙志·九圣奇鬼》：“地狱百毒，汤镬锉硾，随索随见，鬼形糜碎，死而复苏屡矣。”
zuì hé wàn sǐ罪合万死万死：死一万次。形容罪恶极大。《魏书·房法寿传》：“臣既小人，备荷驱使，缘百口在南，致拒皇略，罪合万死。”
sǐ zhě xiāng zhěn死者相枕枕：以头枕物。形容死亡的人非常多。《魏书·苻坚传》：“谢石乘胜追击，至于青冈，死者相枕。”
yǒu sǐ wú èr有死无二表示意志坚定，虽死不变。先秦 左丘明《左传 僖公十五年》：“必报德，有死无二。”
tóng shēng sǐ gòng huàn nàn同生死共患难指为了一定的目标共度患难，出生入死。方志敏《狱中纪实》：“将狱中情形描写出来，使全国红军和革命的工农群众，知道他们同生死共患难的战友们，正在国民党监狱内，挨日子。”
qī sǐ bā huó七死八活如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。元 王实甫《西厢记》第三本第二折：“你哄着谁哩，你把这个饿鬼弄的七死八活，却要怎么？”
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽瘁，死而后已指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
shēng sǐ gǔ ròu生死骨肉使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极深厚。唐·颜真卿《谢户部侍郎表》：“生死骨肉，受赐已深。”
sǐ le zhāng tú fū，bù chī hùn máo zhū死了张屠夫，不吃混毛猪俗语。比喻少了某人或某种条件，照样能办好事情。
tóng huàn nàn gòng shēng sǐ同患难共生死指为了一定的目标共度患难，出生入死。梁启超《意大利建国三杰传》第八节：“罗马虽属落城，大事今且未了，余不能舍吾同患难共生死之部下，吾且将有所为。”
shì sǐ ruò guī视死若归把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“故战日有期，视死若归。”
shì sǐ bù cóng誓死不从从：服从。发誓就是死也不服从。清·名教中人《好逑传》第17回：“宜之子誓死不从，而衣裳远避也。”
shě sǐ wàng shēng舍死忘生舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。元 无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
shēng sǐ yǔ duó生死予夺〖释义〗生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。《韩非子 三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子 王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
shí sǐ yī shēng十死一生形容生命非常危险。汉 贾谊《新书 匈奴》：“爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。”
chuí sǐ zhēng zhá垂死挣扎垂：快要；接近。接近死亡时的拼命支撑、抵抗。浩然《艳阳天》第127章：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”
sǐ yǒu yú xié死有余僇犹死有余辜。明·沈德符《野获编·世宗废后》：“至杀无辜，如文臣李梦阳、内臣何文鼎辈所奏，真死有余僇。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
zhāo shēng mù sǐ朝生暮死①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。《重修政和证类本草 草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
sǐ biāo bái chán死标白缠极力纠缠。清·西周生《醒世姻缘传》第38回：“若不是狄周死标白缠，他还要抓空子逃跑。”
lù sǐ bù zé yīn鹿死不择音比喻只求能够安身，并不选择地方。先秦 左丘明《左传 文公十七年》：“‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？”
sǐ shēng táo qì死声淘气见“死声咷气”。明·冯惟敏《醉太平·李中麓醉归堂夜话》曲：“死声淘气叫皇天，老天公不管。”
yī gùn zi dǎ sǐ一棍子打死比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“不许人家发表错误的意见，发表了就‘一棍子打死’，这不是解决矛盾的办法。”
wú kòu bào sǐ无寇暴死在没有变乱的情况下就死于非命。
sǐ bù yào liǎn死不要脸指没有害羞的意思曲波《林海雪原》：“真他妈的吊死鬼擦粉，死不要脸。”
lè ér wàng sǐ乐而忘死形容胸襟旷达，忘怀一切。汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
dé rén sǐ lì得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
sǐ qǐ bǎi lài死乞百赖见“死乞白赖”。梁斌《播火记》：“他只好年有年礼，节有节礼，死乞百赖巴结上冯老兰。”
sǐ bān yìng tào死搬硬套指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。
xiōng féi dì jí兄死弟及原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。《公羊传·昭公二十二年》：“不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。”
yī wén qián bī sǐ yīng xióng hàn一文钱逼死英雄汉文：一个铜钱。指钱的作用很重要清·李绿园《歧路灯》第23回：“相公年幼，休要妄费了。有时，看这东西不难；没有时，便一文钱逼死英雄汉。”
lù sǐ bù zé yīn鹿死不择荫比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。见“鹿死不择音”。

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