1.固有临难苟免,而求生以害仁者焉;亦有见危授命,而杀身以成仁者焉。
2.固有临难苟免,而求生以害仁者焉;亦有见危授命,而杀身以成仁者焉,此正是非之所由决,而恒情之所易惑者也。
3.今若临难苟免,岂有面目对战死士卒哉!