含【自】的成语-九书辞典

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成语	解释	出处
wàng zì zūn dà妄自尊大	过高地看待自己。形容狂妄自大。妄：过分地；尊：高贵。	南朝宋范晔《后汉书马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”
huǐ guò zì chàn悔过自忏	悔：追悔；忏：忏悔。追悔过错，谴责自己。	宋·张邦基《墨庄漫录·襄阳天仙寺》：“僧教宽悔过自忏，后岁余，方如旧。”
zì wǒ xīn shǎng自我欣赏	指自己欣赏自己。	王朔《无人喝彩》：“韩丽婷端着两盘拌好的凉菜出来，放在餐桌上，自我欣赏着：‘色香还是挺勾人食欲的吧？”
tán xiào zì rú谈笑自如	和平常一样有说有笑。形容态度自然。	宋陈师道《后山谈丛》卷一：“契丹犯澶渊，急书日至，一夕凡五至，莱公不发封，谈笑自如。”
zì yǐ wéi dé jì自以为得计	得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
zì lǜ shèn yán自律甚严	自律：自己约束自己。对自己要求极为严格	《金史·杨云翼传》：“自律甚严，其待人则宽。”
zì gù bù xiá自顾不暇	自己顾自己还来不及（顾：照顾；暇：空闲）。多指无法照顾别人。	《晋书刘聪载记》：“彼方忧自固，何暇来耶！”
yōu yóu zì dé优游自得	悠闲如意。	汉·班固《东都赋》：“莫不优游而自得，玉润而金声。”
cāo zòng zì rú操纵自如	掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。	清刘鹗《老残游记》第一回：“若遇风平浪静的时候，他驾驶的情状，亦有操纵自如之妙。”
qíng bù zì jīn情不自禁	禁：抑制。感情激动；无法抑制自己。	南朝梁刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
bá hù zì zì跋扈自恣	形容为所欲为，无所忌惮。	《明史外国传九朵颜》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。”
yè láng zì dà夜郎自大	夜郎：汉代我国西南方的一个地方政权；自大：自以为很大。比喻孤陋寡闻；妄自尊大。	西汉司马迁《史记西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”
zì liú dì自留地	在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。比喻自己的私人空间。	毛泽东《关于农业合作化问题》：“（5）社员的自留地应有多少；（6）社员的成份问题；等等。”
jū gōng zì ào居功自傲	居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。	李六如《六十年的变迁》第十章：“然而毛润之不但毫无居功自傲的表情，而且异常谦逊地说：‘这算什么功。”
máng rán zì shī芒然自失	芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的样子。	战国·宋·庄周《庄子·说剑》：“此天子之剑也。文王芒然自失。”
bù dǎ zì zhāo不打自招	原指还没有用刑；就自己招供了。现比喻无意中透露了自己的过失或心计。	明冯梦龙《警世通言》第13卷：“押司和押司娘不打自招。”
xí ruò zì rán习若自然	若：像。习惯了就像很自然的事。	北朝·齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。”
gāo zì biāo zhì高自标置	比喻自己把自己看得很了不起。	《晋书刘惔传》：“温曰：‘第一复谁？’曰：‘故在我辈。’其高自标置如此。”
gù yǐng zì lián顾影自怜	看着影子；自己怜惜自己。原形容孤独失意；现有自我欣赏的意思。	晋陆机《赴洛道中作》诗：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”
shù shǒu zì bì束手自毙	谓捆住双手，自取灭亡。	清·刘献廷《广阳杂记》第二卷：“但使兵连不解，馈运不休，古犹忌之，粌今日兵无可连，馈无可运，徒束手自毙何益。”
qǐng zì wěi shǐ请自隗始	自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。	西汉刘向《战国策燕策一》：“今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？”
xiāo yáo zì dé逍遥自得	无拘无束，安闲自得。	先秦庄周《庄子让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
zì jǐ rén自己人	自己一方的人。指自家人或圈内人。	钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”
bù zì yóu，wù nìng sǐ不自由，毋宁死	毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死。	清梁启超《新中国未来记》第三回：“哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：‘不自由，毋宁死’。”
chēng rán zì shī瞠然自失	瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态	清·荻岸山人《平山冷燕》第11回：“不意到了山东汶上县，便遇了一个小才女，便令小弟瞠然自失。”
qiáng shí zì ài强食自爱	劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。	东汉·班固《汉书·匡衡传》：“专精神，近医药，强食自爱。”
shēng gāo zì xià升高自下	升：上升，提高。比喻事情循序进行由浅入深。	《尚书·太甲》：“若升高必自下，若陟遐必自迩。”
guǒ yú zì xìn果于自信	果：果敢。形容过分自信。	《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
tīng qí zì rán听其自然	听任它自然发展；不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听：听凭。	清吴敬梓《儒林外史》第48回：“王玉辉也不懊悔，听其自然，每日在牛公庵看书。”
pèi xián zì jí佩弦自急	弦：弓弦。身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那样紧张。比喻警惕自己的缺点、错误，避免重新出现。	战国·韩·韩非《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”
zì yí yī jiù自贻伊咎	指自己招来过错。	唐刘知幾《史通疑古》：“欲因循故事，坐膺天禄，其事不成，自贻伊咎。”
rén bù zì ān人不自安	人心惶惶，动摇不定。	《魏书慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。”
pèi wéi zì huǎn佩韦自缓	韦：皮带。身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那样软韧。比喻警惕自己的缺点、错误，避免重新出现。	战国·韩·韩非《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”
jié áo zì shì桀骜自恃	强横自负。	《十月》1981年第3期：“他在业务上有时固执，却不像沈巧说的那样桀骜自恃。”
xiǎng zhǒu zì zhēn享帚自珍	语出《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”比喻物虽微劣，而自视为宝。	语出《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”
gù pàn zì háo顾盼自豪	见“顾盼自雄”。	蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三六回：“袁总统得此奇袭，未免顾盼自豪。”
rén zì wéi zhèng人自为政	各人推行自己的主张。比喻各行其是。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”
zì xī yǔ máo自惜羽毛	比喻为珍惜自己的名声。
xíng yuǎn zì ěr行远自迩	走远路必须从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深；一步步前进。迩：近。	西汉戴圣《礼记中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
ān xián zì dé安闲自得	自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。	明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”
dú chī zì kē独吃自疴	比喻顾己不顾人，一人独吞。
fā fèn zì xióng发愤自雄	决心奋斗使自己成为杰出人才。	清·郑燮《潍县署中与舍弟第五书》：“愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。”
chū zì yì wài出自意外	出于意料之外。	唐·柳宗元《鈷鉧潭西小丘记》：“丘之小不能一亩……余怜惜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。”
hěn bì zì yòng狠愎自用	愎：倔强；自用：主观臆断。凶狠顽固，独断专行。	《明史·陆粲传》：“璁狠愎自用，执拗多私。”
zì yòng zé xiǎo自用则小	自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。	《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
zì yí yī qī自贻伊戚	贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。	《诗经小雅小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”
wán huǒ zì fén玩火自焚	玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当；最后受害的还是自己。玩：玩弄；焚：烧。	先秦左丘明《左传隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”
pēn xuè zì wū喷血自污	含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。	明·张居正《答操江胡玉吾》：“窥窃虚名，而不自知先陷于大群之罪，所谓喷血以自污，求名而不得，可恶也，亦可哀也。”
yǎng hǔ zì yí zāi养虎自贻灾	比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。	明·康海《中山狼》第二折：“今日里亡猿殃及木，谁待肯养虎自贻灾。”
chén gù zì ruò沉痼自若	沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。	《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”
cuō tuó zì wù蹉跎自误	蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。	清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回：“长兄年力鼎盛，万不可蹉跎自误。”
zì xiāng cán shā自相残杀	自己人互相杀害。残：伤害。	《晋书石季龙载记下》：“季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残杀。”
zhān zhān zì zú沾沾自足	沾沾：轻浮的，自鸣得意的样子。形容自以为不错而得意的样子。	宋·吕祖谦《东莱博议》：“立一善，修一行，沾沾自足，怠而不复前矣。”
yáng yáng zì dé扬扬自得	十分得意的样子。语本《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”	语出《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”
jì guò zì sòng计过自讼	检讨自己的过错而内心自责。	先秦孔子《论语公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”
zì chǎn zì xiāo自产自销	自己生产自己销售。	霍达《穆斯林的葬礼》第九章：“创店之初，他仍然自己琢玉，自产自销。”
tòng zì chuāng yì痛自创艾	指彻底地改正自己的过错，重新做人。	明张居正《素庵戴公墓志铭》：“里中少年有殴母者，公欲与其父直诸有司，置之重典，少年惧，叩头流血请教，公乃许之，而其人亦痛自创艾，卒为善士，为乡里所重如此。”
gù pàn zì xióng顾盼自雄	左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。	《宋书范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”
zì ài bù zì guì自爱不自贵	自爱：指有自爱、自尊之心；自贵：抬高自己。指有自爱之心而不抬高自己。	春秋·楚·李耳《老子·德经》第72章：“是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。”
rú yú yǐn shuǐ，lěng nuǎn zì zhī如鱼饮水，冷暖自知	泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。	鲁迅《故事新编·序言》：“况且‘如鱼饮水，冷暖自知’，用庸俗的话来说，就是‘自家有病自家知’罢。”
áo xiáng zì dé遨翔自得	自由自在的样子。
lěng nuǎn zì zhī冷暖自知	水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。	唐善无畏《大日经疏》第12卷：“如饮水者，冷热自知。”
zì shí qí yán自食其言	食：吞掉。自己把自己说出的话吞食了。形容说了话不算数。	宋欧阳修《穴一居士传》：“是将违其素志而自食其言。”
bì jìng zì shǒu闭境自守	指封闭四境，严加防守。	明唐顺之《与河南李中丞石迭书》：“吾兄以素望起而任磁镇之计，若太原再警，势须鼓行而前，不得闭境自守而已也。”
xí guàn zì rán习惯自然	惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事。	清·吴趼人《糊涂世界》第二卷：“随机应变，迎合上意，久而久之，习惯自然，便自能迎刃而解了。”
tài rán zì ruò泰然自若	泰然：镇静的样子；自若：跟平常一样。形容碰上意外、严重或紧急的情况；能沉着镇静；不慌不忙。	《金史颜盏门都传》：“有敌忽来，虽矢石至前，泰然自若。”
zhǎng tā rén ruì qì，miè zì jǐ wēi fēng长他人锐气，灭自己威风	长：助长。指助长别人的声势，轻视自己的力量。	明·罗贯中《三国演义》第110回：“吾何畏彼哉，公等休长他人锐气，灭自己威风。”
qiáng zì qǔ shé强自取折	见“强自取柱”。	《大戴礼记·劝学》：“强自取折，柔自取束。”
gǎi guò zì xīn改过自新	改正错误；重新做起。	西汉司马迁《史记孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”
xǐ bù zì jīn喜不自禁	抑制不住内心的喜悦。形容极其高兴。	梁实秋《槐园梦忆》：“季淑就驻足而观，喜不自禁。”
wú zì yǒu chù吾自有处	我自有办法对付。
zì jǐ zì zú自给自足	依靠自己生产；满足自己需要。给：供给；足：满足。	战国郑列御寇《列子黄帝》：“不施不惠，而物自足。”
bīng tàn bù yán，lěng rè zì míng冰炭不言，冷热自明	比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。	《晋书·王沈传》：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。”
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ人生自古谁无死	人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。	宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
dé yì zì míng得意自鸣	鸣：表达。自以为了不起，表示很得意。	清·陈琅《玉狮堂传奇·回流记·罢宴》：“笑他井底响繁蛙，得意自鸣，甘居人下。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo天下本无事，庸人自扰	指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
fǎn gōng zì wèn反躬自问	反：反转；躬：身体；自身。反回身来问问自己。指作自我检查。	西汉戴圣《礼记乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
jū gōng zì mǎn居功自满	居功：自恃有功；满：满足。自以为有功劳而骄傲自大。	姚雪垠《李自成》第一卷第15章：“象郝摇旗这样的人，平时居功自满，遇到艰难的时候又不肯同心协力，常发怨言。”
yǐ xué zì fēng蚁穴自封	比喻以区区之地方自主独立。	清照槤《啸亭杂录缅甸归诚本末》：“且明置缅甸宣慰司，表内未称宣旧衔；又有蚁穴自封，夜郎天外之言。”
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn读书百遍，其义自见	见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。	晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
jīn gōng zì fá矜功自伐	以为功高而自我夸耀	《晋书陆机传》：“冏既矜功自伐，受爵不让，机恶之，作《豪士赋》以刺焉。”
zì yá ér fǎn自崖而反	崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。	《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣”
shén sè zì ruò神色自若	形容在异常情况下态度镇定；神情不变。	南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“初见谢失仪，而神色自若，坐上宾客相贬笑。”
zì jué fén mù自掘坟墓	掘：挖。自己给自己挖掘坟墓。比喻自己为自己的失败或灭亡准备了条件。	晋葛洪《神仙传》：“便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。”
rén rén zì wēi人人自危	每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。	西汉司马迁《史记李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”
bīng yóu huǒ yě，bù jí zì fén兵犹火也，不戢自焚	戢：停；焚：烧。战争就像玩火，不在适当的情况下停止就会烧死自己。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”
gōng zì fēi báo躬自菲薄	谓亲身实行俭约。菲薄；微薄。	《文选·张衡〈东京赋〉》：“文（汉文帝）又躬自菲薄，治致升平之德。”薛综注：“躬自菲薄，谓俭约。”
shù xiū zì hǎo束修自好	犹言束身自修。	清·郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》：“天束修自好者，岂无其人；经济自期，抗坏千古者，亦所在多有。”
lì bù zì shèng力不自胜	胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。	宋·张敦颐《六朝事迹·郗民化蛇》：“无饮食可实口，无窟可庇身，饥窘困迫，力不自胜。”
bù néng zì yǐ不能自已	已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。	唐卢照邻《寄裴舍人书》：“因泣下交颐，不能自已。”
huǐ zuì zì xīn悔罪自新	悔改罪行，重新做人。	明·冯梦龙《东周列国志》第42回：“陈穆公亦有使命至晋，代卫郑致悔罪自新之意。”
hǎo yán zì kǒu，yǒu yán zì kǒu好言自口，莠言自口	莠言：坏话。好话出自他的口，坏话出自他的口。指人说话反复无常。	《诗经·小雅·正月》：“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”
gāo zì biāo yù高自标誉	见“高自标置”。	明·袁宏道《叙姜陆二公同适稿》：“元美兄弟继作，高自标誉，大声壮语，吴中绮靡之习，因之一变。”
zì zuò zì shòu自作自受	自己做了蠢事自己受累。	《敦煌变文集目连缘起》：“汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日欺凌三宝，自作自受。”
wú wéi zì huà无为自化	谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”	语出《老子》：“我无为而民自化。”
fǎn gōng zì xǐng反躬自省	躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的过错。	宋朱熹《朱文公文集答王晋铺（其四）》：“自吟以往，更愿反躬自省，以择乎二者之间察其孰缓孰急，以为先后。”
qiáng zhí zì suí强直自遂	谓刚正而自行其意，不为人所动摇。	《东观汉记·朱晖传》：“晖好节概，有所拔用，皆厉行之士，表善黜恶，抑强绝邪，岁常丰熟，吏民畏而爱之，为之歌曰：‘强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，民怀其惠。’”
yì qì zì ruò意气自若	自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。	《汉书·李广传》：“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。”
kāi hé zì rú开合自如	合：按照；适合；自如：不受阻碍；不受拘束。打开闭合不受拘束。形容按照自己的意愿；或打开或关闭。	法法布尔《蝉》：“腿可以伸缩，前面的爪能够开合自如。”
zì xiāng jīng rǎo自相惊忧	自己人互相惊动扰乱，造成不安。	先秦左丘明《左传昭公七年》：“郑人相惊以伯有，曰：‘伯有至矣！’则皆走，不知所往。”

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